29.3.05
28.3.05
En la lejanía del olvido todo es ámbar
El nick rezaba "En la lejanía del olvido todo es ámbar" y me puse a imaginar en qué estaría pensando ella al crear la frase.
Pregunté a dos personas ajenas al correo de mi amiga y me dieron interpretaciones distintas de la misma sentencia.
De una persona entendí que aludía a la subjetividad de las percepciones. Su hipostesis era más o menos tal que: cuando ha ocurrido un suceso, y hace mucho tiempo de ello, dos personas que estuvieron presentes en ese suceso lo recuerdan de manera distinta. Así una piensa que ocurrió rojo y la otra que ocurrió verde. Pero la realidad es que no fue ni rojo ni verde, fue ámbar.
La realidad es una, única y subjetiva (ámbar) y las diferentes percepciones o interpretaciones que de ella hacemos no son más que subjetividades condicionadas por nuestra experiencia. A esta hipótesis la he venido a llamar La hipótesis del semáforo, puesto que relacionó el concepto ámbar con los colores del semáforo.
La otra persona entendió el término ámbar de otra manera. Para él el ámbar era un color, pero no lo reducía sólo al color de la luz central de los semáforos. Su hipotesis venía a decir lo siguiente: cuando a lo largo de la existencia has vivido muchas situaciones, la memoria tiende a apagar esos recuerdos a medida que el tiempo transcurre. Los recuerdos van diluyéndose y su color va degradándose hasta convertirse en monocromos, de esta manera cuando los recuerdos son color ámbar, estos apenas estarían presentes en nuestra memoria: el color ámbar sería un estadío quasifinal de permanencia de los recuerdos. La metáfora sería una puesta de sol. Denomino esta hipótesis como La hipótesis de la intensidad de memoria.
La intención era contrastar mi propia hipótesis con las de ellos.
A mi, la palabra ámbar me evocaba la imagen mental de un trozo solidificado de resina con un insecto atrapado en su interior: veía una piedra preciosa, transparente y reluciente. Así pues expliqué la frase pensando que, aquellas piedras preciosas a que hacia referencia eran todos los buenos recuerdos y las situaciones memorables que acontecen en la vida de una persona. Esto quiere decir que al recordar nuestro pasado centramos (debemos centrar) nuestra atención en las cosas positivas y momentos felices que hemos tenido. La llamo La hipótesis de la piedra preciosa (como metáfora de los buenos recuerdos vividos).
Por último, y para salir de dudas, pregunté a mi amiga el significado de su frase. No supo decirme en qué pensaba al escribirlo... ciertamente, tendría un sentido distinto al de cualquier otra interpretación.
Lleida reúne a los nuevos valores de la literatura hispanoamericana
Lleida reúne a los nuevos valores de la literatura hispanoamericana
El encuentro, coordinado por Sergio Ramírez, quiere explicar la nueva realidad literaria de la zona en el contexto del subdesarrollo y la globalización
LLEIDA
Ocho escritores de la nueva generación literaria hispanoamericana debatirán sobre el estado actual de un fenómeno que está vivo después del crack o de Macondo, pero que tiene que reinventarse día a día. La cita es mañana, en Lleida, donde el coordinador del encuentro, el escritor nicaragüense, Sergio Ramírez, pronunciará la conferencia América, novela con novelistas,que abrirá las jornadas. La Fundació la Caixa ha organizado el encuentro bajo el títuloValienteMundo Nuevo como actividad previa a la Mostra de Cinema Llatinoamericà hasta el 5 de abril, pero el sábado 2 de abril el mismo programa podrá seguirse en el CaixaForum de Barcelona.
Sergio Ramírez ha convocado para el encuentro a gente de una misma generación, representativa de la literatura que se hace ahora mismo, como Juan Villoro, Jacinta Escudos, Alberto Fuguet, Eduardo Halfon, María Moreno, Edmundo Paz Soldán y Fabrizio Mejía. Además de la conferencia de Ramírez, se celebrarán dos mesas redondas, una conferencia de clausura y también lectura de obra a cargo de los propios autores.
El propósito de los organizadores es poder explicar la nueva realidad literaria latinoamericana en el contexto de la globalización, el subdesarrollo, la inmigración forzosa, la revolución tecnológica y el impacto de la droga y la corrupción. Otra pregunta es cómo crear un nuevo lenguaje que mezcle la influencia de las lenguas indígenas con el español y el inglés, pero también sobre qué escribir, si seguir con la memoria histórica o, por el contrario, mirar a la nueva realidad urbana y social. Estamos ante una literatura sin articular, pero que en España empieza a ser conocida y valorada.
Sergio Ramírez (Nicaragua,1942), el veterano del encuentro, participó activamente en la política nicaragüense hasta 1996, dedicándose a partir de entonces a una fructífera carrera literaria en la que destaca el primer premio Alfaguara de Novela en 1998 por Margarita, está linda la mar.Por el contrario, el más joven del grupo es Eduardo Halfon (Guatemala, 1971), que estudió ingeniería industrial en Carolina del Norte antes de publicar novelas como Esto no es una pipa o El ángel literario,con el que quedó finalista del premio Herralde.
Entre los conferenciantes figuran también María Moreno y Fabrizio Majía. Moreno, periodista, escritora, crítica y activista cultural bonaerense, fundó el primer diario feminista de Argentina en 1984, y ha escrito narración -El affaire Skeffington-y ensayos como El fin del sexo y otras mentiras.Ha estudiado las relaciones que se establecieron durante los años setenta entre militancia política y vida personal. Mejía (México, 1968), es autor de dos libros de crónicas, Pequeños actos de desobediencia civil y Entre las sábanas,además de las novelas Viaje alrededor de mi padre y Hombre al agua,con la que ha ganado la última edición del premio Antonin Artaud.
El mexicano Juan Villoro, último premio Herralde de novela con El testigo,será el encargado de moderar la primera mesa redonda con el título Crack, McOndo ¿y qué más?,que contará con la participación de Jacinta Escudos (El Salvador), Alberto Fuguet (Chile) y Fabrizio Mejía. Sergio Ramírez coordinará la segunda, que abordará El reto de la lengua. Nueva escritura, nuevo siglo con la participación de Eduardo Halfon, María Moreno y Edmundo Paz Soldán (Bolivia).También se proyectará la película Vivir mata,(México, 2001), de Nicolás Echevarría con guión de Juan Villoro.
¿Es el spanglish una lengua?
DEBATE. El poder hispano en EE.UU.
¿Es el spanglish una lengua?
| PARA SUS DETRACTORES es inadmisible, pero algunas palabras se entienden de costa a costa de EE.UU. y allende nuestras fronteras | |
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ILAN STAVANS - 28/03/2005
Sin embargo, cabe preguntarse: ¿es el spanglish realmente una lengua? Tal vez constituye únicamente un estadio en el proceso de integración de los hispanos en la cazuela (el melting pot, o crisol étnico y cultural estadounidense). Al fin y al cabo, una lengua posee sus academias, sus concordancias y otros instrumentos de referencia, como es el caso del español y del inglés. Y una lengua es capaz de expresar emociones y sentimientos complejos y de ser comprendida por una amplia variedad de hablantes.
Ahora bien, ¿es realmente el spanglish una lengua? Al definir el yiddish, el lingüista Max Weinreich dijo en una ocasión –en una célebre afirmación– que la diferencia entre una lengua y un dialecto es que la primera tiene un ejército y una armada. El yiddish, a este respecto, nunca ha sido una lengua: nunca alentó ni persiguió la composición de un himno nacional, ni ningún presidente ni primer ministro empleó el yiddish en el ejercicio de sus funciones oficiales. Y, sin embargo, en todo el mundo se leen y aprecian sus obras maestras, desde Tvye el lechero, de Scholem Aleichem, hasta la obra del galardonado con el premio Nobel, Isaac Bashevis Singer. En un momento dado –no excesivamente distante en el tiempo– cuatro quintas partes de la población judía del planeta hablaba yiddish.
El spanglish carece también de fuerzas armadas y dirigentes políticos. Tampoco ha alcanzado el nivel de normatividad que alcanzó el yiddish a finales del siglo XIX. No obstante, probablemente su consideración no hará más que aumentar. Los lingüistas distinguen un creole (lengua criolla formada por combinación de lenguas) –entendido como combinación de dos o más lenguas dotadas de sintaxis y vocabulario enteramente desarrollados– de un pidgin entendido como una lingua franca formada por la mezcla de dos o más lenguas carente de una sintaxis claramente estructurada. A lo largo del tiempo, el spanglish se ha conceptuado según esta última noción; sin embargo, se advierten indicios interesantes del crecimiento y desarrollo de normas propias de una lengua más estructurada y articulada.
De hecho, una numerosísima población hispana al norte de Río Grande es trilingüe: habla español e inglés, y asimismo spanglish, sobre todo la generación urbana más joven. Los hispanos -que superan la cifra de 40 millones según la Oficina del Censo de Estados Unidos- constituyen actualmente la principal minoría del país; su número aumenta en áreas apartadas donde su población antes era escasa y, por supuesto, en los núcleos urbanos del país.
Para sus detractores, el spanglish representa un término medio inadmisible; una trampa, en el fondo. Repárese, en este sentido, en la escasa soltura de muchos hispanos en la lengua inglesa. Parece evidente que, en este caso, la educación bilingüe no ha cumplido su misión. Sin embargo, esta perspectiva no es totalmente correcta. En las presentes circunstancias, el aprendizaje y la asimilación del inglés en el seno de la comunidad hispana no es sólo rápido y sólido, sino que es comparable al de otros grupos y comunidades que emigraron a Estados Unidos. Pero, pese a este fenómeno, lo cierto es que el spanglish no desaparece a medida que aumenta la soltura en el inglés. Al contrario, crece en importancia.
¿Cómo cabe explicar este fenómeno? En primer lugar, es menester recordar que el spanglish no es patrimonio exclusivo de los hispanos: basta detenerse un instante en la tienda habitual de música y curiosear en las secciones de rap y hip-hop para asombrarse del elevado número de conjuntos o grupos no hispanos que lo utilizan. En el mundo de los personajes populares basta recordar a Arnold Schwarzenegger actuando en cualquiera de su versiones de Terminator, o el anuncio publicitario de la marca Chihuahua, “Yo quiero Taco Bell”. Al propio tiempo, y debido a la gran difusión del cine, la moda y el deporte, el spanglish se halla presente en todo el hemisferio, desde Buenos Aires hasta Medellín.
Como era de esperar, los puristas odian el spanglish. Echan pestes de la jerga loca, como la gente la llama. A decir verdad, a los españoles nunca les ha convencido del todo la forma en que los hispanos trataban su lengua. Y ahora que los hispanos en Estados Unidos se han convertido en una fuerza política y económica, el problema se ha agravado. ¡Cuántas veces me ha espetado un purista: muy bien, si cualquier léxico español registra el término techo para describir un roof (techo), ¿por qué demonios los hispanos han de emplear el término roofa? !Los puristas están convencidos de que el spanglish es la consecuencia de la pereza: laziness (pereza). Pero olvidan que la mayoría de los hogares hispanos en Gringolandia no posee un diccionario. Y, en cualquier caso, no son los diccionarios lo que dice a la gente cómo ha de hablar. Más bien es al contrario...
Naturalmente, los puristas expresan un punto de vista correcto sobre una cuestión: no hay un spanglish, sino muchos. Una clase de dominicanish es hablada por dominicano-norteamericanos en el barrio de Washington Heights al norte de Manhattan, y es distinto del pachuco hablado por los mexicanos en El Paso y el cubonics hablado por los cubanos en Union City. Y no cabe olvidar el omnipresente cyber-spanglish, empleado principalmente por los webones o grandes aficionados a internet.
De todas formas, se advierte una tendencia a una cierta normatividad en el seno de esta gran pluralidad de spanglish. Debido a la amplia difusión de la radio, la televisión, los periódicos y en especial internet –nada viaja tan rápidamente en la web como el spanglish– algunas palabras se entienden perfectamente de costa a costa en Estados Unidos y allende nuestras fronteras. Este fenómeno ha impulsado a empresas y anunciantes a extraer tanto beneficio como sea posible de la amalgama lingüística. No hace mucho, el fabricante de tarjetas de felicitación Hallmark creó una nueva línea de tarjetas: “Feeling sick?, ¿No se encuentra bien?”, reza el texto de una que compré en Boston. He aquí otros textos: “Watch (Ve) un poco de televisión”, “Drink your (Bebe tu) té con miel y limón”, “Habla on the telephone (por teléfono)”, “Before you know it (y de repente) you'll be be feeling (te sentirás) ¡excelente!”.
Teniendo en cuenta lo antedicho, ¿es el spanglish una lengua o un dialecto? Un creole (lengua criolla formada por combinación de lenguas) o un pidgin (lingua franca)? Depende del diccionario que tengan a su disposición y de las personas de que ustedes suelan rodearse. ¿Qué futuro le espera? Es difícil decirlo. Lo que cuenta, no obstante, es el presente. Y en los dominios del presente se halla sólidamente rooteado (arraigado).
I. STAVANS, profesor Lewis-Sebring de cultura latinoamericana e hispana del Amherst College. Autor de ‘Spanglish: The making of a new american language’ (HarperCollins), que incluye su traducción del primer capítulo del ‘Quijote’ en spanglish
Traducción: José María Puig de la Bellacasa
Serrat a ritmo de son
26.3.05
El escondite
La primera mitad de la película la acción transcurre lenta y pocos sucesos extraños ocurren pero el final es bastante sorprendente, aunque se revela demasiado pronto y las persecuciones finales se podían haber omitido.
Lo mejor de la película: la cría, que tiene una aire siniestro y consigue conducir toda la trama.
Aquí está la ficha técnica:
EL ESCONDITE
(Hide and seek)
Dirección: John Polson.
País: USA.
Año: 2005.
Duración: 101 min.
Género: Thriller, terror.
Interpretación: Robert De Niro (David Callaway), Dakota Fanning (Emily Callaway), Famke Janssen (Katherine), Elisabeth Shue (Elizabeth), Amy Irving (Alison Callaway), Dylan Baker (Sheriff Hafferty), Melissa Leo (Laura), Robert John Burke (Steven), Molly Grant Kallins (Amy), David Chandler (Sr. Haskins).
Guión: Ari Schlossberg.
Producción: Barry Josephson.
Música: John Ottman.
Fotografía: Dariusz Wolski.
Montaje: Jeffrey Ford.
Diseño de producción: Steven Jordan.
Dirección artística: Emily Beck.
Vestuario: Aude Bronson-Howard.
Estreno en USA: 28 Enero 2005.
Estreno en España: 4 Marzo 2005.
SINOPSIS
Para la joven Emily Callaway (Dakota Fan-ning), sus juegos al escondite con un amigo imaginario que responde al nombre de Charlie se han convertido en cualquier cosa menos en algo tontorrón e inocente. En su lugar, se encuentra en medio de una serie de hechos cada vez más aterradores a los que ni siquiera su padre David es capaz de poner fin. ¿Quién o qué es Charlie?, se pregunta David. ¿Cómo un ser "imaginario" tiene esa clase de poder sobre ella? ¿Quizás es que Charlie no es tan imaginario después de todo, sino una malévola figura de carne y hueso? Robert De Niro interpreta a David Callaway, un afligido padre viudo, mientras que Dakota Fanning da vida a su jo-ven hija Emily, quien esconde un increíble secreto. Cuando empie-za la historia, la mujer de Callaway, Alison (Amy Irving) muere repentinamente, con el consiguiente trauma para Emily. Padre e hija se trasladan a la parte norte del estado de Nueva York para alejar a Emily de los recuerdos de su vida en Manhattan al lado de su madre. Muy poco después, entabla amistad con Charlie. Al principio, David ve a Charlie de una manera positiva, pues ayuda a Emily a expresarse, pero una serie de terribles sucesos le llevan a imaginar lo imaginable: Charlie puede ser real de verdad… en cuyo caso, debe detenerlo.
21.3.05
Ei, Mister... proper!
Bé, l'altra nit van fer a la tele la gala de Misters i vaig fer una quiniela amb ma mare a vore qui encertava el guanyador.
Crec que els misters més bons eren Mister Saragossa (Aupa todos los mañicos!!) si és que el xiquet estava com volia! També Mister Córdoba estava bé, i el guanyador, Mister A Coruña.
Guanyà ma mare.
Però no havia caigut en el comtpe, que a prop meu també hi ha molts misters... i prou millor que els de la tele.
Per a tots aquells misters propers va dedicat aquest post ;-)
Besets xiquets
PD: Sí, Mister Onda, és una clara referència a la teua persona ;-)
